餘數

一、前言


1.數學中的餘數


餘數--是一個四則運算中的專有名詞。


以現實的社會來看，餘數代表著在一個大團體中不被包含在某些分類之中的。有可能是被所有的小群體所冷落在一旁的，也有可能自己選擇遺世而獨立於任何群體之外的。


聖經中一個很有名的例子--五餅二魚的神蹟，在主耶穌行完神蹟，眾人都吃飽後，剩下許多的零碎。零碎就是被除數，所用的十二個籃子就是除數，裝了之後就不再有剩餘的，所以餘數就是零。這是聖經中略有四則運算的例子的其中之一。





二、聖經中的餘數


1.以色列人得救上的餘數

然而，餘數這個概念，其實在聖經中以色列人的得救的事上，也很有關連。

以賽亞指著以色列人喊著說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。(羅馬書9：27)

在神救恩的經綸上，餘數神是如何去計算的?我想這非我所能了悟，也尚待時間來彰顯神的旨意!

餘數一詞，含有歷經艱辛，碩果僅存而不被淘汰的一群。當神的眾多百姓，在世俗的洪流中，有些被世俗的宴樂除掉了，有些被財迷心竅的私欲除掉了，有些被困難與艱辛除掉了，有些不敵魔鬼的篩子被除掉了...最後，所剩餘的一群，就算所餘幾希，然而，卻能見證神的豐富恩典的保守，彰顯持守純正信仰的勝利。




2.以色列人堅守信仰的餘數


如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。(羅馬書11:5)


此一經節是保羅在羅馬書中，諸多論及以色列人和非以色列人在共享神的救恩此一論證上，所提出的一種觀點。然則，此一觀點，保羅卻是引用舊約一則相當著名，但卻看似沒甚麼關聯的事蹟!


你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢﹖他在神面前怎樣控告以色列人說：主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。神的回話是怎麼說的呢﹖他說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。(羅馬書11:2-4)


保羅神來一筆的引用了以利亞先知的事蹟。在這段事蹟之中，保羅借古喻今地對當時的以色列人與非以色列人說話。


以利亞以身分來說，他是受害者。以周遭環境來說，他形單影隻。以服事的角度來說，他是站在神這一方的人。以心態來說，他覺得深受不平而提出控告。


以現在的司法體制來比擬，以利亞是一位飽受欺壓，生命受到威脅的受害者。但是他同時也擔任了自己的辯護律師，企圖在神--這位對他相置不理的法官面前，為自己博得正義的平反。


然而，神的回答讓這位先知封了口。他才知道，原來在以利亞所沒見到之處，所沒臨到之地，沒料到之可能，神竟有其豐富的預備。


於是乎，保羅不是以見獵心喜的心態來數算以利亞的窘迫，他是定睛在神所預留的餘數，就是神出人意料的恩典廣度。




三、基督徒生活中的餘數


雅各書說我們與以利亞是一樣性情的人。當然，我們作的工不可能比得上以利亞，但是在窘迫的環境交逼之下，就有可能和以利亞一樣，落入用狹窄的眼光來看待這困苦的環境，見不到神在苦難的環境之外，還有留下豐富恩典的餘數。


餘數，簡而言之，就是神的豐富。


舊約時代，神怎麼樣降下嗎哪，來供給以色列人的生活所需。迦南百果，也豐富以色列的收成，因亞當受詛，而好發的荊棘，似乎也在流奶與蜜的應許之下，不至於構成任何的生活上威脅。應許勝過了咒詛。


五餅二魚的神蹟，以人的有限，藉著神能力的介入，有限成了無邊際的豐富，餵飽了出人所意料之多的眾人。


如果，我們以"有餘"或"豐富"為關鍵字去搜尋聖經的經文，可以得到為數不少的經文，再再地說明，神要以祂無限的豐富來填滿我們。


我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。(腓立比書4:19)


神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。(以弗所書3:20)


所以，不要以我們有限的眼光，有限的思維，有限的肚量來看待甚至評斷發生在我們身邊周遭的事件。


下次看待事情之前，記得拿起屬靈的放大鏡，來看出神豐富的恩典。